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，這都是指形神不得分離，二者是“名殊而體一”

　　真的，他的熱望不應停頓而沉沒在滿足里，而應在美里！

　　弗洛伊德曾引一夢例，在夢中夢者演完戲，在樓下換衣服，另外一些人包括他哥哥在樓上接衣服。在此外，他叉夢見獨自由山路登向城市，腳步十分沉重，后來，快到山頂時，他的腳步變得輕松自如。

　　好，我們再繼續看啊，這個是大家所熟悉的——我父親的老師，英文學系教授徐志摩。大家再看，這就是胡適，注意，當時在英文學系啊。后來胡適在臺灣聽說我爸爸是北京大學的，問我爸爸是哪一班的。我講給他聽，他不記得了，因為我爸爸在大學里面并不出色。我們再看，這里面，這就是國文學系教授周作人，他就是魯迅的弟弟。為什么這本書里面沒有了魯迅？因為當時魯迅，他教過我父親，可是后來到南方去了，陳獨秀也是這樣子。這時，我們再看到大名鼎鼎的北京大學的校長蔡元培。

在此我們舉一個符號例子：計算機存儲的信息并非圖像，而是圖像的符號化表示。一個符號就像一個單詞，是以一個東西代表另一個東西。狗這個詞代表一種動物，但沒有人會把這一單詞本身看成是真正的動物。符號并不一定是詞，例如紅色交通信號燈代表“停車”。很清楚，我們期望在大腦中發現的正是視覺景象的某種符號化表象。

2020-10-05 絕對精神——在美的領域ｊｉｅｄｕｉｊｉｎｇｓｈｅｎ——ｚａｉｍｅｉｄｅｌｉｎｇｙｕ絕對理念穿過世界歷史幽暗的迷害，結束了它們的漫游，它才上升為光和理性，離開客觀精神的領域而進入絕對精神的領域。

2020-10-05 古代或當代異國偉大風格形式借用的東西不談（他是一個臨摹大師），那么，渴望始終是他

2020-10-05 　　杜威博士和我之間的主要分歧是，他從信念的效果來判斷信念，而我則在信念涉及過去的事件時從信念的原因來判斷。一個信念如果同它的原因有某種關系（關系往往很復雜），我就認為這樣一個信念是"真的"，或者盡可能近于是"真的"。杜威博士認為，一個信念若具有某種效果，它就有"有保證的可斷言性"——他拿這個詞代替"真實性"。這種意見分歧和世界觀的不同有連帶關系。我們所做的事對過去不能起影響，所以，若真實性是由已發生的事情決定的，真實性和現在或未來的意志都不相干；在邏輯形式上，這代表人力的限度。但假若真實性，或者不如說"有保證的可斷言性"，依未來而定，那么，就改變未來是在我們的能力范圍以內來說，改變應斷言的事便在我們的能力范圍以內。這增大了人的能力和自由之感。凱撒是不是渡過了盧必康河？我以為根據過去某個事件非作肯定回答不可。杜威博士要靠核定未來事件才決定作肯定的或否定的回答；沒有理由認為這些未來事件不能憑人的能力安排一下，讓否定的回答令人更滿意。假如我覺得凱撒渡過了盧必康河這個信念很討厭，我不必在沉悶絕望中坐下來；我如果有充分的手腕和能力，能夠安排一個社會環境，讓凱撒未渡過盧必康河的說法在那個社會環境中會有"有保證的可斷言性"。

2020-10-05 我們的行動的這些不可預見的結果我們了解得何其少，這是十分重要的。我們可利用的

2020-10-05 在溫蒂亞和喜馬拉雅山脈，