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這書的序文是１８０７年１月寫成的。

　　然而，關于哲學的不確定性，這一點還只是部分的真理。有許多問題——其中那些和我們心靈生活最有深切關系的——就我們所知，乃是人類才智所始終不能解決的，除非人類的才智變得和現在完全不同了。宇宙是否有一個統一的計劃或目的呢？抑或宇宙僅僅是許多原子的一種偶然的集合呢？意識是不是宇宙中的一個永恒不變的部分，它使得智慧有著無限擴充的希望呢？抑或它只是一顆小行星上一樁曇花一現的偶然事件，在這顆行星上，最后連生命也要歸于消滅呢？善和惡對于宇宙是否重要呢？或者它們只有對于人類才是重要的呢？這些問題都是哲學所設問的，不同的哲學家有不同的答案。但是，不論答案是否可以用別的方法找出來，看來哲學所提出來的答案并不是可以用實驗來證明其真確性的。然而，不論找出一個答案的希望是如何地微乎其微，哲學的一部分責任就是要繼續研究這類問題，使我們覺察到它們的重要性，研究解決它們的門徑，并保持對于宇宙的思考興趣，使之蓬勃不衰，而如果我們局限于可明確地肯定的知識范圍之內，這種興趣是很易被扼殺的。

“由以上所說的就可以明白，有一種既永恒又不動并且獨立于可感覺的事物之外的實質。也已經證明了這種實質不能有任何大小，而是既不包含許多部分，又是不可分割的。……并且也已經證明了它是無感覺的、不可移動的；因為其他一切的變化都必須先有位置的變化”。（1073a）

園林：指莊周，莊周曾當過漆園吏。況：喻。托指馬之況：指Q J《莊子。齊物論》：“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也。

目前這樣的討論群體中被接受的所謂論點在后面的一個階段仍然還會遭到參與者之一的

2020-10-05 　　一切良好的事物都曲折地達到了它們的鵠的。它們都如同貓一樣地聳腰，心中咪咪鳴叫于臨近的幸福。一切良好的事物皆歡笑。

2020-10-05 殷士賦沉吟不語，過了許久，抬頭看著練創清和首沙洲問：“你們看呢？”

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2020-10-05 　　仁、義

2020-10-05 　　那時候，你們說：'我的憐憫值什么！憐憫不是那釘死愛人類者的十字架嗎？但是我的憐憫不是一個十字架刑。'