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定的個體性向本質性的過渡。這種個體性將自己教化為它自。。。。。。。。

奧德塞之主角。

后來，動物學家和島上所有的猴子看到，那只小猴子竟然象當初依侔那樣獨自走向海邊，小島又一次寧靜了，當大家的目光跟著小猴子移到海邊時，整個小島歡呼了――――――！

　　然而，在這些病情學家所做的固定分類的現象背后，有一種緩慢的努力正愈益頻向于把歇斯底里和疑病癥視為同一種疾病的兩種形式。布萊克默（Richard Blackmore）于1725年發表《論疑病癥和歇斯底里》。文中，這兩種病被定義為同一種病的兩種形式--"精神的病態"和"精神的外溢和消耗"。懷特（Whytt）認為，在18世紀中期，鑒別工作已經完成，從此癥狀系統統一了，包括"對冷熱和身體某些部位疼痛的特殊感覺；暈厥和歇斯底里驚厥；強直性昏厥和痙攣；胃氣和腸氣；貪食；嘔吐；小便清白但又急又多；消瘦和精神萎靡；神經性咳嗽；小零脈搏不齊；間發性頭疼；間發性暈眩；視力衰退；壓抑、絕望、憂郁以至瘋癲；夢魔。"

　　幾天后，百萬富翁路過這人的房間，想打聽一下他是否對此感到滿意。

2020-10-05 　　既然人們認識到對立是我們放進去的，人們就會從中抽出對立——

2020-10-05 　　但如果換一個角度，不從"考古"而從"歷史"，不從"藝術"而從"人情"來品讀，東京其實不乏值得一游的"古寺"。嘆息東京"古寺不古"者，大概忘了歷史時間的相對性。倘若東京的古寺能幫助我進入歷史，閱讀我所希望了解的江戶文化，那又何必過分計較其年齡？今日的東京，到處是高樓大廈，想追尋江戶時代的面影，還真的只能借助這些不太古老的寺廟。"江戶東京博物館"固然讓我動心，也給了我許多有關"江戶"的知識；可我更愿意在香煙繚繞的寺廟邊，撫摸長滿青苔的石碑，似乎只有那樣才能真正感覺到"歷史"的存在。

2020-10-05 　　西米德在接受我們采訪后不久不幸去世了，他在音樂、心理學和外語教育方面頗有影響。在他迷上這種新方法前，曾在得克薩斯大學和紐約大學使用傳統方法教了很多年書。

2020-10-05 八卦是從《周易》中來的。《周易》包括兩個部分，一部分是《經》，記錄了六十四卦的卦象和周人卜筮的部分卦辭和爻辭；另一部分是所謂《傳》，記載后人對卦爻辭的各種解釋和理論上的發揮。

2020-10-05 　　在大屬里，發生變異的物種大概總在一個以上。在圖表里，我假定第二個物種（1） 以相似的步驟，經過一萬世代以后，產生了兩個顯著的變種或是兩個物種（w10和z10）， 它們究系變種或是物種，要根據橫線間所表示的假定變化量來決定。一萬四千世代后， 假定六個新物種n14到z14產生了。在任何一個屬里，性狀已彼此很不相同的物種，一般 會產生出最大數量的變異了的后代；因為它們在自然組成中擁有最好的機會來占有新的 和廣泛不同的地方：所以在圖表里，我選取極端物種（A）與近極端物種（I），作為變 異最大的和已經產生了新變種和新物種的物種。原屬里的其他九個物種（用大寫字母表 示的），在長久的但不相等的時期內，可能繼續傳下不變化的后代；這在圖表里是用不 等長的向上虛線來表示的。